وهما حجّة القائلين بالجواز وحملوا الخبرين المتقدّمين في الطائفة الأولى على الكراهة بمقتضى الجمع العرفي « 1 » . وأمّا في النافلة فلا خلاف ولا إشكال في جواز الجمع بين السورتين من دون كراهة ؛ لاختصاص نصوص المنع بالفريضة ، بل التصريح بالجواز في النافلة في غير واحد من الأخبار ، كما تقدّم « 2 » . ومزيد كلام يأتي في محلّه . ( انظر : قراءة ) ز - الجمع بين التسبيحة الكبرى والصغرى : يجوز الجمع بين التسبيحة الكبرى والصغرى ، وكذا بينهما وبين غيرهما من الأذكار في الركوع والسجود ، كما ذكره جملة من فقهائنا المتأخّرين « 3 » ؛ وذلك لكون الجميع ذكراً فيدخل في عموم ما دلّ على مشروعية الذكر الذي هو حسن على كلّ حال خصوصاً في مثل الركوع والسجود المطلوب فيهما التطويل « 4 » . ولإطلاق الدليل ؛ إذ لم يقيّد الذكر الواجب بعدم اقترانه بالزائد كي يكون بالإضافة إليه ملحوظاً بشرط لا ، بل المأمور به هو الطبيعي لا بشرط ، فيقع الباقي على صفة الاستحباب لا لمجرّد اندراجه في عموم الذكر المطلق ، بل لاستحبابه في الركوع بخصوصه « 5 » . ح - جمع المرأة قدميها حال الصلاة : يستحبّ للمرأة حال القيام في الصلاة أن تجمع بين قدميها كما نصّ عليه الشيخان وابنا حمزة وإدريس « 6 » ، ونسب إلى أكثر المتأخّرين « 7 » ؛ لحسنة زرارة عن

--> ( 1 ) المدارك 3 : 355 . مستند العروة ( الصلاة ) 3 : 362 . ( 2 ) مستند العروة ( الصلاة ) 3 : 363 . ( 3 ) العروة الوثقى 2 : 549 ، م 17 . المنهاج ( الحكيم ) 1 : 239 . المنهاج ( الخوئي ) 1 : 171 . مهذّب الأحكام 6 : 401 . المنهاج ( التبريزي ) 1 : 175 . المنهاج ( محمّد الروحاني ) 1 : 185 . المنهاج ( السيستاني ) 1 : 215 . المنهاج ( الفيّاض ) 1 : 260 . المنهاج ( سعيد الحكيم ) 1 : 214 . المنهاج ( الوحيد الخراساني ) 2 : 190 . ( 4 ) انظر : مستمسك العروة 6 : 327 . مهذّب الأحكام 6 : 401 . ( 5 ) مستند العروة ( الصلاة ) 4 : 76 . ( 6 ) المقنعة : 111 . النهاية : 73 . الوسيلة : 95 . السرائر 1 : 225 . ( 7 ) مفتاح الكرامة 6 : 559 . وانظر : المفاتيح 1 : 122 . الحدائق 8 : 87 .